Alteraciones
del duelo. ¿Cuándo, cómo y por qué se producen?
De acuerdo a lo que señala Capponi (Chile, un duelo pendiente), las
alteraciones del duelo pueden surgir a raíz de varios factores, intrínsecos a
la persona, como externos a la misma. Las personas pueden por un lado quedar
atrapadas en la depresión, o, por otro lado, no ser capaces de reconocer la
agresión que infringieron a otro, en el caso de ser agresores/victimarios,
debido a la disociación que se da entre amor y odio en el que se mueven.
Terminando en acciones de sadismo que son elocuentes en los casos de tortura y
muerte en periodos de conflictos y crisis social como la que ocurre en periodo
de los 70.
A su vez, Capponi establece una relación
que me parece interesante sobre conflicto y duelo. Al vincularse estos
procesos, es inevitable que surja la perdida. Ya sea por la agresión, la
destrucción y el daño que esta puede implicar y significar para las personas.
Hay una perdida en los conflictos. Algo se pierde. Y de ahí que el duelo se
vive. En esa perspectiva, un lado como otro deben hacer el duelo por aquello
destruido.
Lo otro aspecto que parece interesante, es la
relación que se establece entre apego (perdida) en las etapas más primarias/
infantiles, de cuando somos niños. De cómo procesamos la perdida de la relación
inicial que establecemos con nuestras madres, o más bien, vamos adaptándonos a
la transformación. En esta parte, me parece que Tizón, al hacer una relación
entre los trastornos de adaptación y el proceso de elaborar una perdida (duelo)
me hace mucho sentido.
Para Tizón, por tanto, las alteraciones
del duelo suponen una alteración en el proceso de adaptación de las personas a
la nueva situación que deben experimentar, al cambio que opera, o la
transformación que se vive en uno mismo/ o en el entorno.
De acuerdo a ello, las alteraciones que
surgen, tendrán su expresión o representación en la persona (maníaco,
depresivo, obsesivo, etc.) dependiendo de las características de la
personalidad y la vivencia o resolución de su perdida primigenia o inicial. Es
así que ambos autores convergen en ello, coinciden. Son por tanto los
personajes internos (los fantasmas) que llevamos, las memorias ancestrales, el
recuerdo o la forma en que nuestra mente proceso aquello que nos infundió el
máximo dolor, angustia y frustración, que nos llevara a manifestarnos en cada
perdida que suframos. Como la re-editamos, y como, por ejemplo, nos vivimos la
culpa, la culpa persecutoria, que deviene en destrucción, y agresión.
En consecuencia, la
reparación, la reparación deviene en el proceso de conocer, de comprender, de
conocer los detalles de nuestras perdidas, de adentrarnos en lo que ocurrió. En
hacer-nos justicia. En determinar responsabilidades. Finalmente, para perdonar-nos
y reparar.
¿Cómo
emerge la muerte en las narrativas o diálogos de grupos y/o equipos?
Creo que la muerte emerge en la
narrativa de los grupos/equipos dependiendo grado de ansiedad que sus
integrantes tienen sobre la muerte. Esto asociado a sus experiencias vitales
con la muerte, con la formas o mecanismos que disponen para defenderse de la
misma. (mecanismos de defensa). La ansiedad tiene que ver con el miedo/ terror,
que se conforma en la historia de los individuos y que se re-edita en el grupo,
definiéndose y actuando los roles que se van conformando en la relación/interacción
que se produce entre los integrantes.
A la muerte se
la puede negar, se la puede vencer, se la puede neutralizar…etc. Héroes,
dioses, adictos…
El rol de la muerte en la vida.
La muerte, es parte de la
vida. Ambas, son interdependientes, tal y como lo plantea Yalom . Ambas existen
simultáneamente desde el momento en el cual somos concebidos. Vivimos y morimos
al mismo tiempo. Ambas son condiciones que se relacionan una con la otra y
tienen sentido por si misma. Ser consciente de esto nos permite, nos facilita
el tránsito hacia el destino final que sabemos ocurrirá, en tanto desconocemos
la forma, el momento. El tiempo y el espacio. Esta ansiedad es la que nos
acompaña en el proceso, y en la medida que aceptamos la realidad, que aceptamos
nuestra finitud, también es posible que logremos vivir de un modo más auténtico
y placentero.
Referencia Bibliográfica : TIZÓN ; Perdida , pena y duelo / KUBBLER ROSS ; La Rueda de la Vida / YALOM ; Psicoterapia Existencia y Terapia de Grupo/ CAPONNI ; Chile un duelo pendiente.
