Sunday, January 01, 2017

Perdida un rato en el laberinto del Thamel



Mis primeros días en Katmandú

 

    Mis primeros días en la capital de Nepal —Katmandú— estuvieron marcados por la ansiedad y la expectación. Quería salir a recorrer las calles y descubrir la ciudad, con todos los rincones, templos y contrastes que ofrece al viajero. 

 

Por fin había emprendido el viaje que anhelaba mi corazónTodas esas emociones, sumadas a los cálculos previos de viajar a culturas no occidentales, estaban presentes desde que tomé la decisión de venir hasta los confines de Asia, rumbo a Nepal y a la joya más preciosa. El Reino de Bhután.

 

 

Primeros pasos 

 

    El segundo día en Katmandú decidí caminar hasta la oficina del guía turístico que me había ayudado a preparar el recorrido hacia Pokhara, y luego la visita a la capital de Bután. La oficina estaba en el barrio de Thamel, y hasta allí llegué acompañada por alguien del hotel. Conversé con Gokul, el operador turístico, ajustamos detalles y me despedí. Antes de salir, me preguntó si necesitaba que uno de sus ayudantes me acompañara de regreso. Le respondí que no, que podía hacerlo sola. Sonrió, me miró un segundo y solo dijo en un español sorprendentemente claro: “¡Tenga cuidado!”.

 

El caos del Thamel

 

    Caminar por las calles del Thamel puede ser emocionante y abrumador a la vez. El barrio es un laberinto de hoteles, tiendas, templos, viviendas y atracciones turísticas. Las callecitas se bifurcan y se entrecruzan, siempre llenas de gente. Apenas avancé unos pasos y me sentí perdida.

 

    El primer indicio fue quedarme detenida frente a una bifurcación. No sabía hacia dónde seguir. Entonces se me acercó un joven. Comencé a caminar apresurada, tratando de perderlo, pero él insistía en hablarme en inglés. Decía que solo quería acompañarme para practicar. Yo me negaba, con nervios, intentando rehacer mis pasos. Sin embargo, en ese intento por huir de él, me había extraviado aún más.

 

    Me sentía sola y vulnerable, rodeada de rostros que cruzaban sin detenerse en mí. El joven seguía a mi lado, insistente, hasta que me habló de un festival que se celebraba más adelante: el Año Nuevo budista. Fue el “gancho” que me convenció. Acepté su compañía, no sin desconfianza, y le pedí que me guiara hasta la Plaza Durbar.

 

Un viaje dentro del viaje

 

    El chico me llevó por portales estrechos que desembocaban en patios interiores. Allí descubrí pequeñas **stupas**, altares domésticos con flores naranjas, velas y ofrendas a Shiva, Kali y Yama. Espacios cotidianos y sagrados que, sin su guía improvisada, jamás habría encontrado.

 

    Avanzamos por callejones húmedos y oscuros que se abrían a recovecos llenos de vida: familias cocinando, personas hilando cuentas de colores para collares que luego se venderían en las tiendas del barrio, devotos orando en templos hindúes y budistas. El olor a incienso lo impregnaba todo.

 

    En uno de esos templos, al dejar mis zapatos en la entrada, sentí que cada gesto era un acto de confianza. Una prueba de fe, no en lo religioso, sino en la humanidad que me rodeaba. El centro de la espiritualidad. Esta en ese sentimiento de estar conectada con el todo. Abrir el corazón.

 

El desenlace

 

    Finalmente, cuando ya había pasado media hora, le pedí que me condujera hasta la Plaza Durbar. En lugar de eso, me pidió que lo acompañara a comprar alimentos para su familia. Dudé, sospeché, pero al verlo tomar arroz, aceite y leche en una tienda, accedí a entregarle lo que tenía: unas 800 rupias. Era mucho menos de lo que pedía, pero suficiente para que me condujera de vuelta a un punto reconocible.

 

    Solo entonces comprendí: habíamos caminado en círculos. Estaba nuevamente frente a la bifurcación donde me había detenido al comienzo.

 

    Volví a la oficina de turismo. Gokul me miró con sorpresa y algo de inquietud. No le dije nada. Quizás mi rostro lo decía todo. Sentí vergüenza, cansancio y alivio. Esa tarde, de regreso al hotel, comprendí que, aunque me había sentido perdida, en el fondo nunca lo estuve.

 

 Recomendaciones para viajeras y viajeros en Katmandú

 

1. Nunca estas sola. Antes de mi muchas otras personas recorrieron el camino que emprendí, y muchas otras lo seguirán haciendo. Y aunque solo sea por eso, nunca estuve sola. 

 2.- Confía, pero con prudencia: las calles del Thamel están llenas de improvisados guías. Algunos buscan practicar inglés, otros esperan una retribución. Sé clara desde el principio con tus límites.

3. Aprende a orientarte antes de salir sola: memoriza puntos de referencia, descarga un mapa offline y evita los callejones al caer la tarde.

4. Abraza la vulnerabilidad: sentir miedo o desconfianza es natural, pero también puede abrirte a experiencias únicas y encuentros inesperados.

5. Lleva siempre algo de dinero en efectivo : pero no grandes sumas. Las necesidades locales son reales, y ayudar con lo que esté a tu alcance puede ser parte del intercambio humano.

6. Acepta lo imprevisible: en Katmandú los viajes no siempre siguen el plan, y a veces perderse es la mejor manera de descubrir lo invisible.

 

Viajar sola en Katmandú me enseñó que el control es una ilusión, y que, incluso en el aparente desorden, siempre hay un orden que te lleva al camino de regreso.









Tuesday, December 13, 2016

ENTRE BRANCUSI Y CALDER.



Oscilando entre Alexander Calder y Constantin Brankusi. 

Buscando la convergencia. La estabilidad y la libertad. la libertad de elegir. A Calder le gustaba crear Móviles...y stabiles. Con materiales nobles, y colores que recuerdan a Miro, quien se encontró con este escultor y vio el movimiento en su arte. Por su parte, a BranKusi le atraía capturar las esencias. El pájaro, y su vuelo. El beso y el amor.



Constantin Brancusi | Constantin Brancusi - The Kiss - 1916 - Limestone 23 x 13 1/4 x 10 ...
EL BESO , CONSTANTIN BRANCUSI



El pájaro. Brankusi


EN BUSCA DE LA ESENCIA. LAS CONVERGENCIAS. LAS DUALIDADES. LAS POLARIDADES.
EL MIEDO A LA MUERTE ES EXISTENCIAL.




Calder





Calder


LOS MÓVILES Y LOS STABILES...DE ALEXANDER CALDER.
A QUIEN MIRO ADMIRABA. 
LOS MÓVILES Y LAS OSCILACIONES....DEL HACER. LAS DECISIONES QUE QUEDAN CAUTIVAS.


EL TIEMPO Y LOS PROYECTOS 
APRENDER A VIVIR BIEN, ES APRENDER A MORIR BIEN.
LA VIDA Y LA MUERTE TIENEN UN CICLO.

LA LIBERTAD DE ELEGIR, LA LIBERTAD COMO REFERENTE.

Thursday, December 01, 2016

LOS WEKUFES


LOS WEKUFES

Los wekufes son los perturbadores del equilibrio mapuche.

Cuando las almas de los difuntos se tornan malévolas,  automáticamente se convierten en wekufes y/ o espectros.

También conocidos como Witranalnalwe...u otras formas , también es wekufe.
Los espectros también vuelven en los sueños.

Estos wekufes serian aquellos personajes imaginarios de los que habla Martinez Buquet.

Los personajes imaginarios que se instalan en y desde una grieta de lealtad.


Tuesday, September 27, 2016

Reflexiones en torno al duelo y sus disfuncionalidades.


Alteraciones del duelo. ¿Cuándo, cómo y por qué se producen?

      De acuerdo a lo que señala Capponi (Chile, un duelo pendiente), las alteraciones del duelo pueden surgir a raíz de varios factores, intrínsecos a la persona, como externos a la misma. Las personas pueden por un lado quedar atrapadas en la depresión, o, por otro lado, no ser capaces de reconocer la agresión que infringieron a otro, en el caso de ser agresores/victimarios, debido a la disociación que se da entre amor y odio en el que se mueven. Terminando en acciones de sadismo que son elocuentes en los casos de tortura y muerte en periodos de conflictos y crisis social como la que ocurre en periodo de los 70.

      A su vez, Capponi establece una relación que me parece interesante sobre conflicto y duelo. Al vincularse estos procesos, es inevitable que surja la perdida. Ya sea por la agresión, la destrucción y el daño que esta puede implicar y significar para las personas. Hay una perdida en los conflictos. Algo se pierde. Y de ahí que el duelo se vive. En esa perspectiva, un lado como otro deben hacer el duelo por aquello destruido.

       Lo otro aspecto que parece interesante, es la relación que se establece entre apego (perdida) en las etapas más primarias/ infantiles, de cuando somos niños. De cómo procesamos la perdida de la relación inicial que establecemos con nuestras madres, o más bien, vamos adaptándonos a la transformación. En esta parte, me parece que Tizón, al hacer una relación entre los trastornos de adaptación y el proceso de elaborar una perdida (duelo) me hace mucho sentido.
      Para Tizón, por tanto, las alteraciones del duelo suponen una alteración en el proceso de adaptación de las personas a la nueva situación que deben experimentar, al cambio que opera, o la transformación que se vive en uno mismo/ o en el entorno.
        De acuerdo a ello, las alteraciones que surgen, tendrán su expresión o representación en la persona (maníaco, depresivo, obsesivo, etc.) dependiendo de las características de la personalidad y la vivencia o resolución de su perdida primigenia o inicial. Es así que ambos autores convergen en ello, coinciden. Son por tanto los personajes internos (los fantasmas) que llevamos, las memorias ancestrales, el recuerdo o la forma en que nuestra mente proceso aquello que nos infundió el máximo dolor, angustia y frustración, que nos llevara a manifestarnos en cada perdida que suframos. Como la re-editamos, y como, por ejemplo, nos vivimos la culpa, la culpa persecutoria, que deviene en destrucción, y agresión.

En consecuencia, la reparación, la reparación deviene en el proceso de conocer, de comprender, de conocer los detalles de nuestras perdidas, de adentrarnos en lo que ocurrió. En hacer-nos justicia. En determinar responsabilidades. Finalmente, para perdonar-nos y reparar.

¿Cómo emerge la muerte en las narrativas o diálogos de grupos y/o equipos?
                
               Creo que la muerte emerge en la narrativa de los grupos/equipos dependiendo grado de ansiedad que sus integrantes tienen sobre la muerte. Esto asociado a sus experiencias vitales con la muerte, con la formas o mecanismos que disponen para defenderse de la misma. (mecanismos de defensa). La ansiedad tiene que ver con el miedo/ terror, que se conforma en la historia de los individuos y que se re-edita en el grupo, definiéndose y actuando los roles que se van conformando en la relación/interacción que se produce entre los integrantes.
A la muerte se la puede negar, se la puede vencer, se la puede neutralizar…etc. Héroes, dioses, adictos…

El rol de la muerte en la vida.
 

                  La muerte, es parte de la vida. Ambas, son interdependientes, tal y como lo plantea Yalom . Ambas existen simultáneamente desde el momento en el cual somos concebidos. Vivimos y morimos al mismo tiempo. Ambas son condiciones que se relacionan una con la otra y tienen sentido por si misma. Ser consciente de esto nos permite, nos facilita el tránsito hacia el destino final que sabemos ocurrirá, en tanto desconocemos la forma, el momento. El tiempo y el espacio. Esta ansiedad es la que nos acompaña en el proceso, y en la medida que aceptamos la realidad, que aceptamos nuestra finitud, también es posible que logremos vivir de un modo más auténtico y placentero.         

   Referencia Bibliográfica  : TIZÓN ; Perdida , pena y duelo / KUBBLER ROSS ; La Rueda de la Vida / YALOM ; Psicoterapia Existencia y Terapia de Grupo/ CAPONNI ; Chile un duelo pendiente.

Saturday, July 23, 2016

Reflexionando sobre el Buen Morir y el Mal Morir


Reflexionando sobre el Buen Morir y el Mal Morir

            Kubler Ros nos dice que en cada contexto, dependiendo de la concepción dominante, se producen prácticas colectivas e individuales referentes al nacimiento y a la muerte que suscitan sentimientos e interpretaciones variadas.

            Estando en proceso de morir. Los moribundos, los agonizantes. Aquellos que padecen enfermedades incurables, mortales. También padecen el dolor de la proximidad y certeza de la muerte. 
  • El Buen morir trata sobre el morir con dignidad. Como un derecho humano. Como un imperativo ético. 
  • El imperativo ético de ayudar a los enfermos en la fase terminal a vivir gratamente y sin dolor respetando sus exigencias mas personales. Tal vez, sus necesidades. 

Kubler Ross afirma que vivir bien nos conduciría a un buen morir... tiene un sentido trascendente entonces la vida, que se proyecta hasta el momento de la muerte. Algo del D harma se cuela en estas afirmación. 

  • El buen morir también implica, desde el otro, respetar a la persona, y dignificarla. 
  • Hablar de de la muerte, de forma natural. No ocultarla. No esconderla.. Evitarla ni silenciarla. Pienso en todas esas escenas de mi historia y la de mis ancestros en las que la muerte es un secreto a voces. En el que la angustia se torna una agudo dolor que no pasa. La ansiedad y la incertidumbre del desconsuelo. Pienso en mi madre. En mi abuelo. En el secreto en torno a su muerte que acompaña a mi madre por varias semanas. siendo tan niña. el golpe doloroso de un vacío que no tiene explicación y tampoco consuelo. 

Los moribundos...

  •  Respecto de los moribundos, y la agonía, así como el proceso que vive la familia. . Hoy existen los cuidados paliativos. Con ellos se busca mejorar la calidad de vida y aliviar los síntomas en el marco de un equipo multidisciplinario coordinado, formado por médicos de diversas especialidades, enfermeras, psicólogos, asistentes sociales, nutricionistas, fisioterapeutas, terapeutas ocupacionales...lo que se busca es aliviar los síntomas. También afrontar el dolor físico y la progresión del dolor. 


  • Pero ocurre que también las personas moribundas muchas veces son abandonadas. Por otro lado, están todas las prestaciones medicas que incurren en la medicalización de la muerte. La tegnologizacion. El uso de instrumentos y equipos para alargar la vida artificialmente. Hospitales despersonalizados. El moribundo requiere de un estado mental sereno. Tranquilo. Que le permita reunir sus pocas energías.






Thursday, March 24, 2016

BUTHAN


BHUTAN. EL REINO DE LA FELICIDAD.








Visite el reino en febrero de este año. Viaje desde Katmandu en un vuelo de Drukair que me permitió ver ademas durante el trayecto las altas cumbres del Himalaya. El monte Chomalunga o también conocido por el apellido Everest. Infinitamente hermosa la visión y la sensación de estar a su altura no tiene precio.





El aeropuerto de Paro, en Buthan,  lugar en el que aterrizamos es uno de los mas peligrosos del mundo. Me explicaban que es a causa de la ubicación del mismo, entre las montañas, y en un valle que requiere de una destreza especial en los pilotos, quienes deben entrenarse para ello. Se conocían incluso historias de pilotos que se han devuelto sencillamente al no lograr dar con las maniobras correctas que les permitan aterrizar el avión. 
Ya en la losa del aeropuerto, la vista semeja un lugar cordillerano que me es absolutamente familiar. 









MAHAKALA 


Un alto en el  Distrito de Punakha, buthan. Aqui la imagen del  Dzong,una fortaleza monástica que data del siglo XVII, 


        En el festival, pleno mes de febrero. Ellos danzan haciendo honores a Padmasambhawa, también conocido como Guru Rimpoche, el yogui precioso y santo a quien se atribuye haber introducido el budismo tantrico a lo largo de la cordillera del Himalaya.

Sunday, March 20, 2016

KHATMANDU - PASHUPATINATH


Es uno de los sitios mas importantes de Katmandu- un lugar ceremonial destinado a Shiva.






Friday, March 18, 2016

LA SAGRADA FAMILIA EN BARCELONA



              Desde una de las torres la vista es innegablemente maravillosa. Desde lo alto se aprecia la ciudad de Barcelona. Voy bajando por el laberinto y me conmuevo a cada paso. Todo pretende ser perfecto, pero no lo es y ese es el gran misterio para mi de Gaudi, su arquitecto. Su sabia y paciente observación lo llevo a reconocer las formas y las geometrías de la naturaleza para diseñar sus obras. Me maravillo a tal punto que mas tarde partiré hacia el Museo de Gaudi que se encuentra al lado de la Catedral de Barcelona para seguir conociendo mas de su inventiva y de sus obras. De su vida y de su visión de la vida.











Sin duda bajar desde la torre me toma tiempo. Cuando voy dándome cuenta de que la escalera forma un vórtice perfecto que me recuerda la laberíntica forma de un espiral, pero de una caracola también. Es precioso.



Monday, March 14, 2016

VIAJE HACIA KHATMANDU


Viajo hacia Nepal desde Barcelona en lineas aéreas Qatar. El vuelo es largo y es de noche. Son seis horas. Noctambula en asiento que toca junto a la ventanilla. Mi vuelo hace una conexión con Taipei por lo que un grupo numeroso de ciudadanos chinos puebla las cabinas del avión rápidamente. 

El vuelo es tranquilo. En los tiempos que corresponde. La atención es buena y las y los auxiliares hacen bien su pega

Aterrizamos en Doha para hacer la conexión. Debo de esperar un par de horas para mi vuelo a Katmandu. El aeropuerto es inmenso y la cantidad de personas que veo aprecer de las puertas de desembarque mientras me dirijo hacia la conexión es infinita. Familias, personas de traje y corbato, túnicas de todos los colores,

Ya sentada en uno de los múltiples pasillos del  aeropuerto de DOHA en Qatar me he quedado maravillada con las vistas a la gente que transita por ellos. Estoy un poco somnolienta por las horas que el reloj avanza. Ya van cuatro horas mas y el cuerpo lo reciente. La calefacción del aeropuerto transforma el ambiente. Hace calor. Es mas de medianoche y no se en que parte...estoy confundida con los cambios horarios..
Observo musulmanes..o árabes? son lo mismo' no..no lo son. pero los estereotipos están pegados en la memoria y en la crianza. en todas partes de mi visión tan occidental y porque no decirlo..chilensis..Aparecen las mujeres de negro. vestidas con las túnicas que solo dejen ver sus ojos..bellos ojos. Con la mirada hablan. ¿que me dicen? Siento que soy una extraña aqui,  pero tampoco para tanto. Hay cientos de personas que como yo se mueven por este lugar-no lugar.

Pero Doha es un lugar - no lugar multilingue, multiracial..multietnico y multireligioso, aqui se ve de todos los credos. Jamas había estado en un lugar así. Ni siquiera cuando desembarque en Barajas..o llegue a Barcelona. Se trata de uno de los enclaves occidentales en oriente. y se nota. 

Mi vuelo hacia Katmandu despega y enfila a través del golfo pérsico. Por la ventanilla puedo observar otros aviones que al igual que el mio se dirigen hacia un destino en las coordenadas. puedo ver el mar y puedo a lo lejos observar las mesetas desérticas o despobladas que son parte del territorio que luego me enterare es Egipto. Es parte de la ruta que atraviesa el vuelo.


En las calles del Thamel en Katmandu 












Thursday, January 21, 2016

el vuelo del colibrí...

En el acerbo cultural americano, el colibrí representaría el símbolo de nuestro origen divino,  recordándonos que somos hijos del Sol y la Luna, el espíritu y la materia,  las diversas historias donde participa el Colibrí son descripciones del proceso creador.

Un mito que pervive hasta hoy de las culturas mayas, aztecas y otras prehispánicas,  es que el dios solar preña a la diosa lunar por intermedio de un colibrí.

El colibrí como animal totémico estaría relacionado con el amor y la alegría de vivir, sería el mensajero de noticias especiales repentinas e inesperadas, se alimenta de néctar lo cual supone que es capaz de superar las capas más amargas de la flor para llegar al néctar, capacidad de superar problemas. Se dice que el colibrí trae amor como ninguna otra medicina puede hacerlo.

  https://losenigmasdelasculturas.wordpress.com/el-colibri-como-animal-de-poder/






Tuesday, October 20, 2015

“El rey les pidió a sus sabios un remedio contra los males del mundo. Estos le entregaron un anillo con una inscripción detrás: “no mire lo que dice, hasta que sienta que está todo perdido”. Años después el reino fue invadido por bárbaros y el rey se encontraba solo frente a un abismo, con su caballo muerto y los enemigos frente a él. Entonces se acordó del anillo. Decía: “esto también va a pasar”. La vida es una montaña rusa, es el maya hindú, que nos engaña con ascensos y descensos. 


Tuesday, September 01, 2015

LOS ANCESTROS

hay silencio y vacío.
¿donde están?
memorias inscritas en un registro invisible
imágenes recreadas con hilos de palabras y recuerdos
historias-

EL VIAJE SOÑADO Y EL DESTINO

Hay un viaje. Un camino que he trazado en el mapa. Atravesando grandes extensiones de mar y tierra. El Atlántico. Pasando por tres continentes. Una ruta que se construyo entre la ansiedad y los miedos, entre los sueños y los deseos, entre la curiosidad y la incertidumbre.

Desde Santiago de Chile hasta Barcelona. Desde Barcelona hasta Katmandu en Nepal para luego salir desde Katmandu hacia Paro en Buthan.

De vuelta desde Katmandu hacia Casablanca en Marruecos, hacia Marrakech y Fes y sus tres medinas.
Desde Casablanca hasta Barcelona. Se termina el tiempo. Hay que volver a Chile.

Barcelona hasta Santiago en un retorno que me llena ya de nostalgia, aun sin haber vivido aun. Eso es lo que me inquieta.


Thursday, January 22, 2015

ESPÍRITU SELK'NAM

Inicia con u sueño. Sigue con una búsqueda. Tal vez de mi misma. Tal vez de mis orígenes.
Vienen los ancestros y me hablan. Susurran a la distancia y suena como el viento.
Los arboles familiares se ven y se olvidan. No los reconozco, no los nombro.
Entonces la búsqueda se instala en el horizonte y empieza a tener sentido.
Los fríos patagones, los helados glaciares. Las tierras inhóspitas y llenas de vida.
Los bosques mas australes del planeta me llaman. Los ríos y sus lagos.
Azul y Kalfu ..son lo mismo , pero no son lo mismo...significan distintas formas de hablar del cielo, del color y de los sueños...en mapudungun.
Se tejen hebras de distintos orígenes...mestizos.

Lola Kiepja , heredera de la cultura Selknam..canta

Estoy aquí cantando, el viento me lleva.
Sigo las pisadas de aquellos que se fueron.
Los del infinito me han hablado.
Las pisadas de los que se fueron están aquí.




Sunday, January 18, 2015

OTRO GIRO, OTRA ETAPA

COLLAR FIELTRO


De vuelta en procesos creativos y productivos. el vellón se deja moldear y se entrega a las manos y la aguja. sin resistencia, pura apertura. 

Thursday, April 03, 2014

EL SENDERO DE LOS ORACULOS

El Tarot.

Inicio un nuevo camino de autoconcimiento.
De la mano de Jaime Hales. En Concepción.
Las figuras del arquetipo que emergen en el dialogo-espejo que reedita nuestros corazones.
las figuras del mito, la cabala, la filosofía y la quiromancia.
Quizás las vidas pasadas.
El estudio de los arcanos no puede mas que simbolizar el estudio de mis propias construcciones mediadas por la crianza, la familia y la socialización en temas que para mi no son nuevos, si o que antiguos y permanentes.
Como explicar las lecturas tempranas que me llevan a hablar de energía y  seres invisibles que nos acompañan y nos protegen.
Como explicar las fantasías de niña que registro en cuadernos que repiten una y otra vez una misma historia, como un eterno retorno a lo perdido, a lo olvidado.
Es significativo, y también una aventura , un nuevo viaje que emprendo a lo profundo y que simbólicamente me lleva a aquellos lugares que tanto añoro visitar como la India, el Tibet, Nepal o Buthan. Lugares donde las luces y las sombras son constantes compañeras del viajante.
Quiero entregarme a esta nueva experiencia con toda mi energía, mi fuerza y mi luz.

Marcela

Sunday, April 28, 2013

EL LIBRO TIBETANO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE . DE SOGYAL RIMPOCHE

el libro tibetano de la vida y de la muerte-sogyal rimpoche-9788479536237

...Para empezar a privar a la muerte  de su mayor ventaja sobre nosotros, adoptemos una actitud del todo opuesta a la común; privemos a la muerte de su extrañeza, frecuentemos la acostumbrémonos a ella; no tengamos nada mas presente en nuestros pensamientos que la muerte..( ) no sabemos dónde nos espera la muerte: así pues, esperemos la en todas partes. Practicar la muerte es practicar la libertad. El hombre que ha aprendido a morir ha desaprendido a ser esclavo. 

                                                         Michelle de Montaigne, 1991

Este libro lo adquirí en un viaje relámpago a Buenos Aires. Mi objetivo era el Libro Tibetano de los Muertos ( una reliquia) , y junto con el me encontré con este. Me hice de ambos en un impulso y ahora entiendo lo invaluable de aquella decisión.

La lectura de este libro, y del otro, surgen de la necesidad de explorar lo que del todo causa un gran temor en mi. La muerte.
Su lectura también me acerco al budismo como práctica espiritual. Algo muy antiguo que siento cercano y conocido  a pesar de haber sido criada en los preceptos del catolicismo. Así  el camino del Buda se me aparece con sentido y tan valido como el de Jesús . Parece familiar, y a veces, hasta creo que más original que otros.

Creo que es mi espíritu el que habla . Y ratos, su voz es nítida , y lo escucho. Y lo sigo. 
La verdad, no se cuanto tiempo me resta en la vida, solo se que el tiempo es valioso y que cada latido cuenta. Que la preparación diaria que podemos hacer, ya sea a través de meditación u otra técnica. Lo importante optar y seguir una senda. 

Estoy en ese proceso. La búsqueda tiene sentido cada vez que leo las claves en la ruta. Cada vez que las flores, las mariposas y la energía de la vida se hacen presentes en el cotidiano, como herramientas que el universo pone a disposición para mi crecimiento.

También, para compartir conocimiento. 


Thursday, April 04, 2013

POEMA DE ELICURA CHIUAILAF NAHUELPAN "SUEÑO AZUL



"DE SUEÑOS AZULES Y CONTRASUEÑOS", 1a edición, diciembre 1995.

http://www.letras.s5.com/archivoelicura.htm



POEMA DE ELICURA CHIUAILAF NAHUELPAN "SUEÑO AZUL


La casa azul en que nací está situada en una
colina
rodeada de hualles, un sauce, castaños
nogales
un aromo primaveral en invierno —un sol
con dulzor a miel de ulmos—
chilcos rodeados a su vez de picaflores
que no sabíamos si eran realidad o visión ¡tan efímeros!
En invierno sentimos caer los robles partidos por los rayos
En los atardeceres salimos, bajo la lluvia o los arreboles, a
buscar las ovejas
(a veces tuvimos que llorar la muerte de alguna de ellas,
navegando sobre las aguas)
Por las noches oímos los cantos,
cuentos y adivinanzas a orillas del fogón
respirando el aroma del pan horneado por mi abuela,
mi madre, o la tía María
mientras mi padre y mi abuelo
—Lonko de la comunidad—
observaban con atención y respeto
Hablo de la memoria de mi niñez
y no de una sociedad idílica
Allí, me parece, aprendí lo que era la poesía
las grandezas de la vida cotidiana,
pero sobre todo sus detalles
el destello del fuego,
de los ojos,
de las manos
Sentado en las rodillas de mi abuela oí las primeras historias de árboles
y piedras que dialogan entre sí,
con los animales y con la gente
Nada más, me decía, hay que aprender
a interpretar sus signos
y a percibir sus sonidos que suelen esconderse
en el viento
Tal como mi madre ahora, ella era silenciosa
y tenía una paciencia a toda prueba
Solía verla caminar de un lugar a otro,
haciendo girar el huso, retorciendo la blancura de la

lana
Hilos que en el telar de las noches
se iban convirtiendo en hermosos tejidos
Como mis hermanos y hermanas —más de una
vez— intenté aprender ese arte, sin éxito
Pero guardé en mi memoria el contenido
de los dibujos
que hablaban de la creación y resurgimiento del mundo mapuche
de fuerzas protectoras, de volcanes, de flores y

aves
También con mi abuelo compartimos muchas noches a la intemperie
Largos silencios, largos relatos que nos
hablaban del origen de la gente nuestra
del primer espíritu mapuche arrojado desde
el Azul
De las almas que colgaban en el infinito
como estrellas
Nos enseñaba los caminos del cielo, sus ríos

sus señales
Cada primavera lo veía portando flores en sus
orejas y en la solapa de su vestón
o caminando descalzo sobre el rocío de la

mañana
También lo recuerdo cabalgando bajo la lluvia
torrencial de un invierno entre bosques

enormes
Era un hombre delgado y firme
Vagando entre riachuelos, bosques y nubes
veo pasar las estaciones:
Brotes de Luna fría (invierno), Luna del verdor

(primavera)
Luna de los primeros frutos
(fin de la primavera y comienzo del verano)
Luna de los frutos abundantes (verano)
y Luna de los brotes cenicientos (otoño)
Salgo con mi madre y mi padre a buscar
remedios y hongos
La menta para el estómago, el toronjil para
la pena
el matico para el hígado y para las heridas
el coralillo para los riñones —iba diciendo ella
Bailan, bailan, los remedios de la montaña
—agregaba él
haciendo que levantara las hierbas entre mis

manos
Aprendo entonces los nombres de las flores y de

las plantas
Los insectos cumplen su función
Nada está de más en este mundo
El universo es una dualidad:
lo bueno no existe sin lo malo
La Tierra no pertenece a la gente
Mapuche significa Gente de la Tierra
—me iban diciendo
En el otoño los esteros comenzaban a brillar
El espíritu del agua moviéndose sobre el lecho
pedregoso
el agua emergiendo desde los ojos de la Tierra
Cada año corría yo a la montaña para asistir
a la maravillosa ceremonia de la naturaleza
Luego llegaba el invierno a purificar la Tierra
para el inicio de los nuevos sueños y sembrados
A veces los guairaos pasaban anunciándonos
la enfermedad o la muerte
Sufría yo pensando que alguno de los
mayores que amaba
tendría que encaminarse hacia las orillas
del Río de las Lágrimas
a llamar al balsero de la muerte
para ir a encontrarse con los antepasados
y alegrarse en el País Azul
Una madrugada partió mi hermano Carlitos
Lloviznaba, era un día ceniciento
Salí a perderme en los bosques de la
imaginación (en eso ando aún) br> El sonido de los esteros nos abraza en el otoño
Hoy, les digo a mis hermanas Rayén y

América:
Creo que la poesía es sólo un respirar en paz
—como nos lo recuerda nuestro Jorge
Teillier—
mientras como Avestruz del Cielo por todas
las tierras hago vagar mi pensamiento triste
Y a Gabi Caui Malen y Beti, les voy diciendo:
Ahora estoy en el Valle de la Luna, en Italia
junto al poeta Gabriele Milli
Ahora estoy en Francia, junto a mi hermano

Arauco
Ahora estoy en Suecia junto a Juanito Cameron
y a Lasse Söderberg
Ahora estoy en Alemania, junto a mi querido
Santos Chávez y a Doris
Ahora estoy en Holanda, junto a Marga
a Gonzalo Millán y a Jimena, Jan y Aafke,
Juan y Kata
Llueve, llovizna, amarillea el viento en
Amsterdam
Brillan los canales en las antiguas lámparas
de hierro y en los puentes levadizos
Creo ver un tulipán azul, un molino cuyas
aspas giran y despegan
Tenemos deseos de volar: Vamos, que nada
turbe mis sueños —me digo
Y me dejo llevar por las nubes hacia lugares
desconocidos por mi corazón.


Wednesday, March 06, 2013

OCTUPLE NOBLE SENDERO

Segun Gustavo de la Rosa, para alcanzar la liberación Buda nos propuso seguir el "octuple noble sendero"  que se encuentra anclado en las cuatro nobles verdades.

El primer paso, se llama la RECTA PALABRA. Se refiere a no hacer comentarios ociosos, mal decir o levantar falsos testimonios. Ser prudentes en el hablar....."cuando tengas la palabra en la punta de la lengua...muerdetela".

El segundo paso nos habla de la CORRECTA ACCIÓN , de no hacer daño a nada ni a nadie, incluidos nosotros mismos.

El tercer paso se conoce como lo RECTOS MEDIOS DE VIDA , en virtud de los cuales se debe evitar aquellos medios que dañen a los otros y ganarse la vida de forma honorable.....

Estos tres primeros pasos pertenecen a la disciplina ética......

Friday, February 22, 2013

Robin Guthrie - Perfume And Youth



El mar es una constante en mi vida. De cuando en cuando me encuentro frente a él. Lo respeto tanto como le quiero. Las olas , el movimiento, la fuerza con la que me contagia su energía.
Cuando leí Océano Mar de Alessandro Baricco me quedo aun mas claro y comprendí que a Mar Abierto los rumbos , los faros y los horizontes son parte del navegar.

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